六道仙尊

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中国道教有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，都是远离喧嚣的城市，隐藏在名山幽谷之中，自然生态清雅，充满灵性与活力之所。许多著名的道观寺庵，都选择了这样的地方，设坛建庵，营造自己的洞天福地，史籍上记载的十大洞天有：王屋山、委羽山、西城山、
中国道教有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，都是远离喧嚣的城市，隐藏在名山幽谷之中，自然生态清雅，充满灵性与活力之所。许多著名的道观寺庵，都选择了这样的地方，设坛建庵，营造自己的洞天福地，史籍上记载的十大洞天有：王屋山、委羽山、西城山、西玄山（即西岳华山）、青城山、赤城山、罗浮山、句曲山（即句容茅山）、林屋山、括苍山。这十大洞天均为仙人居处。另外还有36小洞天，依次为：霍桐山洞、蓬玄洞天、朱陵洞天、总仙洞天、总玄洞天、司马洞天 凡36处。其实古代并无严格评选机制，西北一带以平凉崆峒山为 第一洞天 ，谓黄帝曾在此问道于广成子，山下问道宫已劈为道场，山上道院兴盛，司马迁亦西游至此；又以中岳嵩山洞为 第六洞天 ，实际上是小洞天，广东南海西樵山白云洞亦自诩为 第一洞天 ，至今牌坊尚在。这些大小洞天，均由仙人所管辖：王屋山属西城王君治之，委羽山为青童君治之，西城山属上宰王君治之，赤城山属玄洲仙伯治之，罗浮山属青精先生治之 七十二福地史籍记载的有：地肺山、盖竹山、仙磕山、东仙源、西仙源等。其中广东有三处，即第19清远山，第34泉源福地在罗浮山、第49抱福山福地在连州，这些是次于洞天一级的地仙的住所，多为真人所管辖；地肺山由谢允真人管治，盖竹山由施存真人管治，仙盖山由张重华真人管治，清远山由阴真人管治，泉源福地由地仙华子期治理 另民间自命的 莲花福地 为澳门，今澳门区旗亦为莲花，可见官方认同。
一、神仙信仰与 洞天福地
道家关于 洞天福地 的学说，源于他们的神仙信仰和无已修为的人本精神。他们认为，在洞天福地里修炼可以长生不老，羽化升仙。人生在世，生命苦短，佛家希望通过修行，功德圆满，升仙成佛，再创来生；道家不讲生死轮回，以养生修炼来延长肉体的生命，实实际际的在人世间幸福延年，当然他们也讲 天人感应 ，但与佛家的 因果报应 不同，它是通过自身的心灵修炼（炼气、炼功、炼丹）来实现的。而修心炼气，最讲究环境的萦绕，名山大川灵气的哺育，那就是他们所钟爱的气场。考十大洞天的榜首，不论是典籍记载的王屋山还是坊间流传的崆峒山，都是充满了灵气，气象万千的神圣山川，有许多神奇的传说故事为依托。
第一洞天王屋山，在河南济源县西北45公里处，山有三重，丘陵环抱，谷深洞幽，其状若王者之屋，故名。山势巍峨，山径险峻，主峰天坛山，耸立于万山丛中，为太行之脊，相传四千多年前轩辕黄帝曾于此设坛祭天祈雨，天坛东有日精峰，西 有月华峰，西崖 下有太乙池，潜流地下，至龙潭复出，为济水西 源，景色宜人，故道观宫宇星罗棋布， 愚公移山 的故事就发生在那里，现山南尚有愚公村等胜迹，那是道家的 第一洞天 。
坊间排行第一的崆峒山亦见于史籍，谓 黄帝涉经水，登笄头，以望崆峒 。山上原有古建筑八台、九宫、十八院，寺观42处。峰峦秀丽，遥插苍穹，翡翠开堑，丹霞辉涧，林木葱茏，古柏峥嵘。山间有80余米长，370余级的天梯古道，留有莲花台、归云洞、黄龙泉等胜迹。确是一方人间仙境，轩辕黄帝在此问道于广成子，故令秦皇移玉辇，汉武苦盘桓，胡耀邦同志亦曾到此一游。
如今旅游畅旺的青城山，乃 天下第五名山 ，道家称之为 第五洞天 。那里林木苍翠，宁静清幽，素有 青城天下幽 之美誉，东汉末年道教创始人张道陵（张天师）在此设坛布道，引发道观一百多座，著名的有上清宫、丈人观、天师洞等，分别留有麻姑溶丹处、张献忠旗杆石 、庆符王妃梳妆台，唐玄宗诏书碑及张天师 降魔 石刻等胜迹。
与 青城天下幽 齐名的 峨眉天下秀 如今已是佛事鼎盛的闹场，特别是那金鼎的佛光，每天招引了成千上万的信众去朝圣，期盼佛祖灵光的接引，不惜献出了生命，须知它最初流行的也是道教，唐宋以后才逐渐皈依佛门的，它的环境也是依道家洞天福地的观点加以选择的，它因山势逶迤， 如螓首蛾眉，细而长，美而艳 ，因而得名，其雄秀幽奇的气势，正是道家 无视无听，必静必清 （广成子语），吸取外气， 抱元守一 的理想道场，现佛家也在此地建了普贤道场，可见佛教在中国世俗化后，佛道观念都有许多相通之处。
二、顺应天道与神仙信仰
中国古人向以天道、地舆、人文为宇宙的统一体，所谓 人与天地相参与，与日月相应也 （《黄帝内经 灵枢》）、《道德经》曰： 人法地、地法天、天法道、道法自然。 也就是说，人要以地为法度，地以天为法度，天以道为法度，道以自身为法度， 天人相类 、 万物归一 。这一民俗理念的积淀，便是人们对 洞天福地 的向往。为什么许多地方都自诩为洞天福地呢？就是这一理念的驱动。第一洞天除了王屋山、崆峒之外，我省还有西樵山白云洞，以及外省的许多名胜，都自冠 洞天 之名。第六洞天正版为天台山，山寨版有中岳嵩山，处于天地之中的登封县，绵延60余公里，大小72峰， 嵩高峻极 、 峻极于天 ，山中名人胜迹遍布，大禹治水于此，启生于此，太室、少室（禹之后妃）于此，周公在此观日测影，鲍靓在此修道，武则天在此封禅，少林寺在此扬威，还有禅宗初祖达摩的庵堂，六祖慧能手植的古柏也都在此，真不愧为一代洞天。
神仙信仰是人们崇尚自然，顺应天道的心意现象，是一种民俗心理的积淀，是社会发展的心意链。自然界的发展讲究生物链，生物链断了生态就要失衡，人类就要受到惩罚。当前抓环保，保护自然生态，正是为了避免这些祸端，但这只是物质世界的层面，精神世界的心意链如何承接呢？从原始信仰到原始宗教，发展到五大宗教，他们的信仰，应该说已摈弃了许多蒙昧的东西，流存至今的大多是经过历代生活陶冶积淀下来的经验，年深月久转化为习俗或形成一种信仰，共同信仰就是社会的一条心意链，是构建和谐社会的精神纽带。 文革 期间，我们许多群众的信仰都被斥之为 封建迷信 ，加以禁止、封杀，群众心理受到压抑，社会就不和谐，就动乱，当然那时还有四人帮的倒行逆施等原因，但群众心里不顺是重要的一条。许多传统的风俗被取缔了，什么生菜会、龙母诞、波罗诞、年晚花街、三月三歌圩，都没有了。莲花山歌会也被禁止，民兵拿着枪去把守，依然有30多万群众去赴会。不让拜神，不让烧香，连拜祭祖宗，礼敬先贤都不可以。直到20世纪80年代，还有人强令把西樵山观音像前的香炉搬开，后来群众又把它搬回来了。