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年年清明，今又清明
清明节出自春秋。晋文公重耳一时冲动， “一把火”烧出的一笔文化遗产。
清明节的古俗中前一二天是“寒食节”，又称“禁烟节”。唐代诗人卢象的《寒食》诗：
春城无处不飞花， 寒食东风御柳斜。 日暮汉宫传蜡烛， 轻烟散入五侯家。
这里的“寒食”是指节名。冬至节过后一百零五日，天气寒冷，雨水绵绵，禁火三日，即为“寒食”节。后来，又将节期缩成一天。不过，寒食虽禁火，但对宠臣，皇上可于当日晚上“赐火”，以示恩泽，这在当时被视作是一种殊荣。很显然，诗人正是以“汉宫”暗射“唐宫”，“传蜡烛”就是“赐火”。值得注意的是“五侯”一词。据《后汉书-宦者列传-单超传》载，东汉恒帝时，宦者单超等五人因设计诛杀外戚梁冀有功，同日封侯，世称“五侯”。当然，作者用“五侯”的典故，借汉讽唐（唐朝由于宦者握有兵权，终因此而亡国）。巧妙地表达了对宦官特权地位的不满。 寒食节源自哪里？ 据《春秋左传》记载，晋文公重耳自四十三岁那年开始流亡了19年，其间发生了著名的介推“割股啖君”的故事。是指重耳流亡期间，饥寒交迫，其随从介推便割己股肉熬汤给重耳喝。重耳知晓后非常感动，声称有朝一日做了君王，一定予以厚报。 公元前636年，重耳返国即位，是为晋文公，但论功行赏时却唯独遗漏了介推。 介推本不喜好功名利绿，对此并无怨言。他母亲见儿子态度坚决，便说：“你真能这样做，我陪你一起隐居吧！”于是，母子俩便在绵山隐居起来。据传晋文公闻讯后很懊悔，到处遣人寻找介推。介推母子却躲在绵山始终不肯出山。晋文公便命人放火烧山，想逼介推出山。岂料大火烧了三日，介推母子宁愿烧死，始终未出。晋文公悲痛万分，便用绵上作为他的祭田，说：“用它来标记我的过失，并且表彰善良的人。”晋文公还下令把绵山改称介山（即山西介休县境内介山），并把介推被烧死的那一天定为寒食节，禁止生火，只吃冷食，以示追怀之意。 这就是寒食节的原由。
其实，寒食节的真正起源于古代的钻木，求取新火的制度。 古人因季节不同，用不同的树木钻火，有改一季，改换新火的习俗。而每次改火，若新火未到，就禁止人们生火。这在当时是一件大事。 《周礼·秋官·司煊氏》载有：“中春以木铎修火禁于国中”的话，可见这司煊氏当时是摇着木锋（钻木取火的工具），在街上走，下令禁火。司煊氏，也就是专管取火的小官。在禁火之时，人们就准备一些煮鸡蛋、面饼之类的冷食，以供食用，这样就渐渐成为固定的风俗。之后，人们把“介推绵山焚身”的传说与之相联系，赋予寒食节更多的人文内涵。 汉时，山西民间要禁火寒食纪念介推至少要一个月。 汉末，曹操曾下令取消这个习俗。《明罚令》云：闻太原、上党、雁门冬至后百五日皆绝火寒食，云为子推。令到人不得寒食。犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸”。可见，山西太原、上党、雁门一带最长的寒食期曾达一百零五天之多，自然严重影响到人们的身体健康。曹操故而颁布命令禁止寒食。使山西当地的寒食节禁火缩短至三日，后来短至一日。 三国归晋以后，人们对春秋时晋地的掌故格外垂青，纪念介推的禁火寒食习俗推而广之，使之成了全国性的祭奠先祖亡灵的节日，寒食节禁火寒食的习俗成了汉民族的共同的风俗习惯。
宋代之后，寒食节便与清明节融合在一起了。 因而，在一定程度上讲，寒食节与清明节是晋文公“一把火”烧红的一笔非物质文化遗产。 古时寒食节习俗，有上坟、效游、斗鸡子、荡秋千、打毯、牵钩（拔河）等。其中上坟之俗，是最古老的。有坟必有墓祭，后来因与三月上巳招魂续魄之俗相融合，便逐渐定在寒食上祭了。寒食禁火，当时上坟是不准设香火的，纸钱冥币只能挂在坟茔树枝上。 由于清明节气在寒食节后二三日，后世的人们逐渐把寒食的习俗移到清明之中。踏青春游、荡秋千等习俗也只在清明时举行。清明节便由一个单纯的农业节气上升为重要的节日，寒食节的影响逐渐消失。 最后我想说的是：清明节给祖先上坟，最好别烧纸钱，敬上一束鲜花才是一种有意义的悼念。
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发表于 2019-4-6 21:29:09
