登 山 的 精 神 与 登 山 的 方 法

钱塘在线

在二度远征圣母峰 [  ] 之后，的专家马诺里 [ 马洛里/Mallory ]，于群众要求下出席了报告会，其间有一位妇人问他："你为何要登山？"马洛里只简单的回答："因为山在那儿。"随后，他又偕同英国圣母峰登山队队员亚宾 [ 欧文/Irvine ]，做第三度的攀登；遗憾的是，当他登上山顶之后，就失去了踪迹。
"为何要登山？"这是见仁见智的问题。依我个人的观点，除了大自然赋予了如此之多高耸入云的群山让人们采访之外，最主要的乃是因山是人类未知的世界，在人类求知与好奇心驱使下，看到一座山矗立于前，很自然的产生攀登的欲望；同时，在登上一座人迹未至的山顶时，那种经历磨练之后所获得的充实感，也是他人无法体会的。人类喜爱原始大自然的个性，以及喜欢克服困难的开拓精神，从登山中，得到了最大的满足；也因此，许多人将登山当作一门特殊的学问来研究，以满足人类的求知欲。
山中充满着神奇和诡异，如果面前有一座山，却丝毫没有攀登它的欲望，即象征个人的意志力退化了；倘若大家皆如此，整个社会即失去活力，自然就远落在先进国家之后，过着颓废消极的生活。由此可知，登山的意义何其深远！
另外，关于"何谓登山？"这个问题，已经由地质学者志贺重昂所著的《日本风景论》一书中，将登山的意义说的很透彻了。该书在《必须提倡登山风气》一节中说："在整个自然界中，山是最富趣味、最高洁、最神圣的产物，山愈陡峭，攀登愈艰巨，危险性就愈大，然而从中所获得的乐趣也愈浓厚，为了使大家能享受到其中的滋味，我们实在应该鼓励大家登山，提倡征服大自然的风景。"此书出版后，引起一股骚动，年轻的登山家小岛鸟水和木暮理太郎，就受到影响，产生了对山的爱慕之情，从而成为日本近代的登山鼻祖。
现在，我再综合欧洲的登山主义和日本的山岳观点，来说明登山的意义。
自从日本和尚开拓了山之后，立山、、御岳山、枪岳、大峯山……等山岳，亦陆续的被开拓，山遂变成了日本人的信仰对象，敬畏山的心情，也就根植于每个日本人的心中。自古以来，日本人就将山当作神般的崇拜着，在山麓的每个角落，都建有供奉山神的祭拜所，庙前铺着石子路，在进入寺庙前要先脱鞋或木屐，然后由年进花甲的老人或妇人，赤足将供品供奉于桌上，籍此表示他们的崇敬，也感谢山神对乡土的守护。
现在，山顶已建造了无数的土地庙；在未开发的山上虽然还无土地庙，但某些山麓的登山口，也建有朴素的牌坊。在日本人心目中，山和海、湖一样，皆是宇宙天地中的真神，而山是更崇高无比的，所以在山上乱丢纸屑、随意攀折植物，是一种不可原谅的亵渎行为。设想，如果现在山上仍是像古代一样的清纯自然，那么，登山者的心灵也将随之而宁静清明。
日本登山协会的组成，要推溯至西元一八九五年，在英国牧师威士敦的提倡下，由小岛鸟水、高头式等人，创立了日本最早的山岳协会。从一九一二年开始了一连串的登山活动，其间也包括积雪期的登山、立教大学攀登南达扣达(Nanda Kot)山、慶應大学远征亚伯达(Alberta)山等几次较轰动的登山活动。二次大战后，女权抬头，禁止女性登山的法律也随之成为历史；于是一群全由女性组成的登山队，浩浩荡荡的登上了以及安第斯山。从此，登山的活动在日本已形成一股热烈的风潮，各大学及社会人士所组成的登山更连续不断的展开活动，其中包括著名的日本山岳会成功地攀登圣母峰南壁，而会员三浦一郎从圣母峰南面四千公尺高的昆布格来斯勒(Khumbu Glacier)冰河 [ 孔布冰川 ] 滑溜而下的壮举，更引起了世界登山者的注目。
此后，日本登山界的元老们，组织了更多的登山。在众人的观念中，认为只有攀登岩壁才是真正的登山，于是大家循着此一观念而跟进，以岩壁出名的阿尔卑斯山，遂成为他们攀登的主要目标。虽然其间的精神和成绩十分的可观，但是他们脑中所深植的错误登山观念——"绝不走别人走过的路线"，则显得有些迂腐；然而幸运的是，还没有人因此而陷于的迷境中。
日本人是以十分圣洁的心情来膜拜山岳，在欧洲则不然，他们更相信山是恐龙栖息的地方，故对山充满了恐惧，毫无崇拜的意识--此乃民族思想的差异，使得欧洲和神秘的东方具有截然不同的想法。至于与日本同源的中国、和，对山的崇拜则不相上下；由他们所取的山名，如雪山、神座，便可以看出他们对山的敬爱。世界第一高峰，更被东方称之为"雪的圣母"，不容世人亵渎。
过去一支登山队在攀登马拿斯鲁山(Manaslu) [ /Manaslu，8163M，位于尼泊尔境内 ]时，由于攀登不顺而折返，碰巧当地正发生一连串的流行性传染病、五榖不熟、雪崩时将古老寺庙掩埋的不吉祥事件，当地居民迷信是因为他们踩踏山顶时污辱了山神，使神发怒。在人民埋怨下，他们只好放弃做第二度的攀登，改登杰耐斯海摩(Ganesh Himal)。这是登山者第一次遭受的挫折。
到了十八世纪中叶以后，欧美各国对山的观念已渐渐由模糊转为明晰。试想，白皑皑的山顶，在阳关的照耀下，闪烁着玫瑰色的光芒，对人类喜爱美好的天性，已不啻是一种诱惑。他们随而以征服者的姿态，从攀登阿尔卑斯山开始，就此展开攀越的活动。
在英国，登山队常向队员播放"征服圣母峰"的影片，在，则有"征服喜马拉雅K2"影片，由此可以看出欧洲人想征服山岳的野心。反观日本，怎么也找不到"征服扶壁、攀登严冬期北岳"或"征服严冬期的剑乐"等野心勃勃的形容词。
然而，面对高山的雄伟壮观，对登山者而言，是无法抗拒的诱惑。所以，不论是"征服"或是"膜拜"，人类自古对大自然的挑战精神，在此皆得到了充分的发泄。
欧洲的阿尔卑斯山与亚洲喜马拉雅山的景观是截然不同的。欧洲的山麓属于"白海星芋属"植物地带，此种牧草地带十分适合。一旦迈入山中，重叠的岩棱及遍地的冰雪赫然呈现于眼前，仿如置身于己于古老的童话故事中，美得令人无法消受。然而，如果不懂得攀登岩壁的窍门，就无法到达山顶，所以，一些爱好者竞相研究"攀登方法"，同时也发明了许多新奇的登山工具。许多攀登过日本穗高山、剑岳、和北岳等岩壁的登山者，为了考验自己的能耐，已将目标转向较难攀登的欧洲山脉，此种精神，着实令人敬佩。
虽然，我已再三呼吁登山不应以征服为目的，但是这个观点能否被人们所接受，谁也不能说出个所以然来