景山少爷讲道集

景山小爷320

景山少爷讲道集.第十讲
奉着救主耶稣基督的圣名，我在这里给你们讲道，今天我要讲的这篇道，乃是关于基督徒洗礼的必要性。今天的这篇讲道，着重的是对那些迟迟还未受洗的信徒讲的，之所以我要讲这篇关于洗礼的必要性的讲道，实在是因为，今天的教会里有许多信徒听，是听到基督的福音了，看，是看到基督的恩典了，可就是不受洗。或者说就是不愿受洗。害怕受洗。
我闻听过这样的现象，那就是有一些信徒的观念里存在着说，如果受洗了之后，再做错事就要受到基督的惩罚了，为了不受到基督的惩罚，就暂时不受洗，等到老年再受洗，那样的话他们认为比较保险。
这是一种现象。
还有一种现象是，有些信徒在观念里认为洗礼仅是一种象征性的仪式，洗与不洗都一样，他们着重强调的是我们救主耶稣基督说的那句话：“用心灵诚实敬拜上帝你们的天父。”于是他们就自以为靠自己的心灵诚实敬拜我们的救主耶稣基督就可以了，全然不思想我们的救主耶稣基督受施洗约翰的洗以后，“圣灵如同鸽子降临在他的肩膀上”。这就很好的说明，即使是我们的救主耶稣基督当时道成肉身以后，也还是要受施洗约翰的洗，何况是我们带有原罪之身的人，岂不是更要受洗才能归主吗？
现在，奉着救主耶稣基督的圣名，我要对你们讲受洗的必要性，首先一点是，我们是受谁的洗，我们是否可以说我们在受牧师的洗？是否就只是牧师在给我们施洗？
其次，给我们施洗的材料是什么？是否就是那使我们浸身其中的水？是否就是这么简单的随处可见的可浸身其中的水？如果你们这样想了，那么我希望我们的救主耶稣基督能点开你们的眼睛，使你们领悟能不带犹豫的来受洗并归主。
毫无疑问的是，不受洗就不得圣灵，这一点是显然的，这么说来，圣灵不被获得，那么与救主耶稣基督的关系再近就也是虚枉，好像没有根的树木，就不必再谈结圣灵的果实，结不成圣灵的果实，就不必再谈承受天国永生之产业，承受不到天国永生之产业，就只能堕入阴间。
这么说来，要怨谁呢？当你们灵魂坠入阴间以后，你们就会向我们的救主耶稣基督发怨言说：“主啊，我是用心灵与诚实信你的，为什么我会坠入阴间和外邦人一样受苦呢？”那时，救主耶稣基督就会对你们说：“我明明确确的告诉过你们，信而受洗的必然得救，你们为什么不受我宝血的洗？既然你们没有被我的宝血洗净，你们的罪就永远得不到赦免，以心灵与诚实信我也是枉然。”
那时，你们就哀哭后悔了，你们就会向救主耶稣基督辩解：“可是主啊，这不能怪我，要是我受洗以后我再犯罪那样的话我就会受到你的惩罚的。我害怕你的惩罚，所以我才只信你却不受洗的。”
那时，你们就会听到救主耶稣基督怎么回答了，他要对你们说：“你们这是中了撒旦的诡计，撒旦为了阻止你们的灵魂得救，正是用这样的想法灌输在你们的心里，使你们产生畏惧，又用自以为是的高傲心态使你们妄图依靠自己的力量，我要跟你们说：“你们虽然是信我，但你们还是不信我，甚至你们比并未认识我的人获得的罪更大。因为你们知道受洗的必要性可你们却不受洗，我也吩咐讲道者给你们讲受洗的必要性，可你们还是不受洗，所以你们只有在阴间，至于天国的永生，则与你们永远隔绝了。”那时，你们就痛彻肺腑的后悔为什么当初不早点受洗，但是那时的后悔却已无济于事。这就是为什么，我们信了就要受洗的原因所在。
现在，我就对你们讲为什么要受洗，受洗，就是把我们的原罪洗净，使我们不再成为有罪之躯，也就是说，受洗之后，我们就不再罪的手下作奴役。因着受洗，我们脱离了罪的奴役，我们不继续生活在罪里，我们得到了自由。不仅如此，更重要的是我们具备了救主耶稣基督赐给我们的圣灵，他能引导我们走各种艰难的路程，又能替我们抵挡撒旦的试探，令我们的灵命进深进深。这一切由救主耶稣基督赏赐的恩赐只有在我们受洗过后才能加给我们，否则谅我们的心灵有多诚实，谅我们的信心有多大，谅我们凭借自以为大的一己之力，也还是不能产生持久的实质性效果。不经受洗不能得救。再说一遍，不经受洗不能得救。
当然，更多的原因还是不能背着十字架跟着救主耶稣基督走，这是不想受洗的信徒的根本原因。更确切一点来说，撒旦不想让这些信徒承受救主耶稣基督永生的产业。自甘堕落者不求上进者贪恋世俗者虚假作态者就这样被撒旦虏获了。所以，我要这样祷告：
“天父啊，求你开他们的眼，
使他们能够看到，不愿受洗的下场是什么。
求你使他们高傲的心降低，
让他们知道受洗的真义。
求你使他们不必担心受洗之后撒旦对他们的抵挡，
让他们安心的接受施洗。
好归到你的名下。
让他们不再有疑惑，不再有困扰。
让他们福被更多恩赐。
祷告是奉救主耶稣基督的圣名。
阿们。”

景山小爷320

景山少爷讲道集.第十一讲
弟兄姊妹平安，奉着救主耶稣基督的圣名，今天今天我要对你们讲道，今天我要讲的道，是指导大家如何做，耶稣基督的精兵。我们唱的赞美诗里有一句是这样唱的：“我是耶稣基督精兵必随我主帅，敌虽凶恶主仍保护有胜必无败。”那么我们就应该思想，什么是精兵，没错，精兵就是与敌人战斗的，那么这样就可以说明，既然我们是精兵，必然就要有敌人，那么敌人是谁。有的信徒说，敌人是外邦人，救主耶稣基督说：“你们的仇敌就是你们的家里人。”这里我要说的是，我们的敌人就是我们自己。也就是说，我们这属于救主耶稣基督的精兵要与我们自己战斗。那么有的弟兄姊妹就要疑惑了，为什么说敌人是我们自己呢？因为撒旦，无所不用其极，他让我们与外邦人的恶争斗，与内部兄弟姊妹之间所信的不到位争斗，就是不能想到与自己战斗。救主耶稣基督曾说：“你们看见兄弟眼中的刺，就是不能看到隐藏在自己眼中的污点。”这就是为什么，我们作为救主耶稣基督的精兵要与我们自己战斗的原因。说到底，就是与我们自己身上的罪进行战斗。
既然这样，那么我们就要看看我们自身具有一些什么罪。不同的弟兄姊妹所具备的罪是不同的，外邦人所具备的罪也是不甚相同的，有些人具备这方面的罪但不具备那方面的罪，有些人具备那方面的罪却不具备这方面的罪。那么，对于罪的定义，我们究竟要怎么看，什么才是罪。当然，对于别人来说，罪很好下定义，比如，某人在金钱上比较贪恋，这人我们就看来他是有罪的，再比如，某人在情欲上比较不合理喻，我们就可以判断得出，这人是有罪的，毫无疑问的是，我们的眼睛是雪亮雪亮的，我们看到的污渍清清楚楚，幸亏如今我们不享有世俗的权力，否则我们必定会如黑暗时期的教皇，以定人的罪并惩治人的罪为快意。旧约时代，上帝对于以色列人的禁忌是有很多很多的，单纯的从食物上来规定，就有许多，例如不可以吃猪的肉，不可以吃海里没有鳞的鱼。若在当时我们看到有谁吃没有鳞的鱼，我们就可以说这人是犯了禁忌了，犯了禁忌等于犯了比重罪轻一点的罪，还是要受到惩罚，更不必谈吃猪的肉了。如今我们信徒有谁吃没有鳞的鱼，我们是不会把他说成是犯了罪了，信徒中有谁吃猪肉，我们也不会说这个信徒是犯了食物不洁净罪的。我们的救主耶稣基督与全世界订立新约，已把旧约许多禁忌打破，但存在于其中的对于信徒的束缚，还是隐隐若现的存在着，如同旧约时期的法力赛人。这种存在的表现就是，以基督的教条为禁锢，如同旧约时代，以摩西的教条为禁锢。毫无疑问的是，我们的救主耶稣基督是释放捆绑，叫人得到自由，如果还是以旧约时代的那种法力赛派式的方法，毫无疑问，这是难以体现出救主耶稣基督的精神了。
有一点需要明确的是，我们的救主耶稣基督的精神是随着时代的前进在更为深层的被信徒所领会，这就比如，在百余年之前，那时处于封建时期，在那时期的人难以体会救主耶稣基督的精神，却贸贸然的被一个人以我们救主耶稣基督的圣名来建立一个国的名号了，我所说的那个人你们是知道的。我们并不好责备那人是如何的贪婪与纵欲，这实在是因为，当时的时期是封建，救主耶稣基督的精神是无法在那个时期得到真正体现的。因此，以个人的权威随意的定罪，禁锢，施加审判的方式，是无论如何也体现不出救主耶稣基督的思想的。那是属于信仰封建式的老一套，在这里我就提前跟大家指出了。以使信徒的信仰思想，不要再重回老一套的封建时期。这，就是救主耶稣基督创新精神的魅力所在。
这样，我就要讲披戴救主耶稣基督，如何与我们自己战斗的要义了。在与我们自己战斗之前，我们要充分的认识到，爱，这个字。凡是我们在所作所为上面没有体现到爱这个字的，我们就要在圣灵的帅领下，与我们自己战斗。没有了爱，我们就有了恨，恨这个世界，恨这个世界上的人，甚至恨我们的弟兄姊妹，在这里我要说的是，我们甚至连撒旦也不需要去恨，我们要在圣灵的带领下与撒旦战斗，这战斗不带一点恨意。撒旦就在我们自己身上。天国也在我们自己心里。旧约时代摩西是极度的干净，极度的干净导致极度的不容忍自以为不干净的罪，极度的不容忍自以为不干净的罪导致最后法力赛位居高层者“宁许自身犯下不干净的罪，不许底下人犯下不干净的罪。”先知以利亚被当时的王后耶洗别逼迫，以至于以利亚想要跳海自杀，以利亚在跳海自杀之前这样显明自己的心意，意即，自己是一生忠于耶和华上帝的，其他所有人都跪拜偶像，再没有人比自己更忠于上帝的了。我们听上帝怎么说，上帝对以利亚说：“你太自高自大，这以色列国并不只有你一个人是忠于我的，除你之外还有七千个人没有向偶像巴力跪拜。”因此说，缺乏了一颗爱人的心，对救主耶稣基督的信仰就成了无根之木。这就是为什么我们的救主耶稣基督道成肉身在世传福音的时候，并不厌恶与税厉，妓女，病人甚至与法力赛人在一起说话，吃饭，传讲的原因所在，旧约摩西说：“罪人是没有权利，是被诅咒的，是不配的。”新约救主耶稣基督说：“罪人是有权利的，是要被释放的，是配得的。”所以弟兄姊妹，要把一句是摩西说的，一句是我们救主耶稣基督说的这两句话反复的思考，你就能得到真理的智慧。因此，在这里，我并不说什么是罪，什么不是罪，以免又使大家坠入到封建的老一套教条禁锢里面去，我只要对大家说，记住一个爱字，在你们越是关注于罪的时候，你们就会越陷入到罪里面，相反，在你们越是关注于爱，你们就越能得到救主耶稣基督赐给你们的爱了。这，就是我要对你们讲的，做耶稣基督精兵的真义，与要点。请大家反复的思想今天这篇讲道的内容，愿作救主耶稣基督精兵的我们在圣灵的带领下每场必定旗开得胜，阿们。

景山小爷320

景山少爷讲道集.第十二讲
弟兄姊妹平安，奉主耶稣基督的圣名讲道，今天我所讲道的内容题目是，在患难的日子里如何靠主得喜乐。今天处在患难中的弟兄姊妹们，我要说，你们是有福的了，不记得我们主耶稣告诉我们的吗？“你们贫穷的人有福了，因为你们将要富足；你们哀恸的人有福了，因为你们将要喜乐；你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足；为义受逼迫的，你们有福了，因为你们在天国里的赏赐是大的。”如此，我们也可以这样说：“我们所处的患难的真是有福了，因为可以有机会与我们的主耶稣更亲近了。”
是的，弟兄姊妹们，我们因为我们所处的患难，就与我们的主耶稣更亲密了，一个流浪在外的小孩被欺负了，肯定会破涕大哭的喊：“妈妈！”同样的，我们遭遇患难了，肯定也要愁容满面的喊：“我们在天上的阿爸父啊！”很遗憾的是，流浪在外的小孩已见不到他的妈妈了，而我们基督徒，却因为我们喊了一声：“我们在天上的阿爸父啊，救我！”的时候，我们在天上的阿爸父就必垂听我们的祷告祈求，使我们所遭遇的患难变成使我们向上的台阶地。
毫无疑问，患难的日子总是让我们感到痛苦，这一点是毋庸置疑的。但这并不是说，患难的日子不可以保持喜乐，当然，若是我们离开了主耶稣，恐怕那患难的痛苦就要把我们吞灭了，好在我们因为迫切的仰望我们的主耶稣，故此，患难的日子就不能耐我们何。一个人一生从不会顺风顺水，我们基督徒更是如此，休想因为我们信了主耶稣，我们一生就能顺风顺水的，恰恰相反，我们基督徒的一生并不会顺风顺水，我们所遭遇的患难，将伴随着我们的一生此起彼伏。故此，我们首先要做好此方面的思想，免得到时候遭遇了患难，就开始埋怨我们主耶稣为什么要叫我们遭遇这样的患难了。
这样看来，我们基督徒是否就注定要在患难里凄惨的度过一生了？当然了，若是我们将目光定睛于我们所遭遇的患难了，我们定会说，我们的一生是凄惨的了。正如雅各在面对埃及法老提问时所说的话：“我的一生的年岁是一百多岁，但是我这一生所遭遇的，是数不清的烦恼愁苦。”我们看雅各的一生的经历，我们就知道雅各说的是确实的了，从抢以扫的长子名份到逃亡到他舅舅拉班那里，到替他舅舅免费打七年工被他舅舅拉班骗，到又被他舅舅拉班骗到免费打了七年工。后来，雅各在被骗的时间满了以后，就带着拉班的两个女儿和婢女逃离他的舅舅拉班。以后，雅各从他的妻妾生了十二个儿子，就是十二支派的祖先，雅各带着他妻妾所生十二个儿子颠沛流离，居无定所，四处寄居，他的儿子们又给他惹了不少的祸，使雅各在寄居的日子里提心吊胆。后来，雅各返回迦南地故乡的时候，因害怕他的哥哥以扫伤害他以及夺他的羊群财产，于是就在雅博河口让  神的使者给他祝福，  神的使者不给雅各祝福，雅各就在雅博河口与  神的使者摔跤，以至于摔跤到一整夜。第二天天明，  神的使者摸了一下雅各的右膝窝，雅各的右腿就瘸了，随之  神的使者给予雅各祝福，至此，雅各安全返回迦南地故乡。后来，雅各最心爱的儿子约瑟被雅各的其他儿子们卖到了埃及做奴隶，以至于雅各悲痛欲绝的哭着说：“这下我要白发苍苍的下阴间了。”多年以后，约瑟在埃及做了宰相，数年以后，迦南地遭遇饥荒，雅各叫他的儿子们去埃及买米，哪知约瑟又跟他的兄弟们开了一个玩笑，要叫他的兄弟们把他胞弟便雅悯带过来，以至于雅各再次在精神上要承受失去最心爱的儿子的痛苦。终于，事实弄清楚了，雅各一家到埃及团圆，雅各在世末后的几十年在埃及安然度过，然而雅各在埃及是多么的怀念迦南地的故乡，然而却直到逝世，雅各也没能顺心所愿的回到迦南地故乡。直到雅各逝世以后，雅各的遗体才被他的儿子们带到迦南地故乡安葬。
由此可见，雅各的一生是多么的坎坷艰难了，然而雅各的一生却紧抓住  神不放手。雅各被称为以色列，意为，与  神较量的人，什么叫与  神较量，就是指，紧紧的抓住  神不放手，不论艰难困苦，总是紧紧的抓住  神不放手。这就叫，与  神较量的人。如此，我们基督徒不论艰难困苦岂不是也要紧紧的抓住我们的主耶稣不放手吗？是否患难的日子叫我们丧胆吗？是否患难叫我们看不见主的荣光，如此，我们就怀疑，莫非主是抛弃我们了吧？当我们看到多少的患难被主耶稣担当，我们就知道，主是在暗中看不见之处伸出大能的右手使患难不能伤害我们丝毫。反而藉着患难的日子叫我们的灵命得到提升。如此，我们怎能不喜乐。有主在我们的生命里看顾着，保守着，我们怎能不喜乐？虽看不见，却实在的看得见，故此，我们怎能不喜乐？
是的，我们怎能不喜乐？今天的这篇讲道就到这里，荣耀归于我们的救主耶稣基督。
阿们！

景山小爷320

景山少爷讲道集.第十三讲
弟兄姊妹平安，奉主耶稣基督的圣名讲道，今天的这篇讲道有点特别，在开始今天这篇讲道之前，请允许我先问一下各位弟兄姊妹为什么要信主？当然，我用另一个方式问一下各位弟兄姊妹或许更贴近今天的这篇讲道，那就是，信主以后能给大家带来什么好处？这，就是今天这篇讲道的中心内容，即，信主以后我能得到什么好处？这，就是今天这篇讲道的题目，各位弟兄姊妹在听完今天的这篇讲道以后，请反思反思，是否，我们为了得到什么好处才信主？
之所以今天选这个题目作为讲道，是因为，不久前我在微信里聊天，有一个女的在看到我的微信签名以后就问我是不是信耶稣，我料想那个女的也信主，然而回答却是出人意料，那个女的说她的母亲信主，而那个女的自己却没有像她母亲一样去信主。对此，我颇感惋惜，我劝那女的信主，那女的却反问我，信耶稣以后对她能带来什么好处。我一时无从回答，直到那个女的把我微信删掉。于是，我就在想，如何对不了解我们救主耶稣基督的、那些人说信主的好处呢？想来想去，我还没有想出一点头绪，于是，就藉着这篇讲道来和大家探讨探讨要怎么回答这种问题。确实，信主的好处对于不了解我们主耶稣基督奇妙拯救作为的人来说，是难以理解的。若是不经历主耶稣的恩典，谁能了解信主究竟会有什么好处呢？
当然了，对大多数人来说，好处无非是看得见的物质性的，比如，带来金钱的好处、处境的好处、明利、声望，什么出人头地，盆满砵满，身体健康，子女有出息，等等一系列使自身的需求得到满足的这一类好处，若是不能有这一类好处被及时的看见，那么所信仰什么，对他们而言就不是他们要考虑的事情了。包括今天教会里的一些弟兄姊妹，我们是否也在这方面像那不信主的，那些世人那样想呢？然而如果我说，信主也可以在物质方面的需求不缺乏，你们会怎么想呢？我们翻阅《圣经》就知道，《圣经》里有多处的信息已向我们显明了信主以后在物质方面的充足富有。比如，新约里，主耶稣说：“你们无论谁带着信心向我们在天上的父求什么，我们在天上的父必赐给你们什么。你们中喜爱的子女无论有谁向他们的父亲求鱼，他们的父亲会给他蛇吗？你们尚且如此，何况你们在天上的父呢？”再比如，旧约里，圣灵藉着摩西的律法说：“你们若遵守耶和华的话语，你们就是被赐福的，你们的田地将出产丰盛，你们的牛羊将膘肥体壮，你们或出或入，耶和华必保守你们。”再比如，大卫因为一生以  神为念，大卫就从名不见经传的牧羊人转为犹太国王，亚伯拉罕因为一生不离  神的左右，就被承以万国之父的头衔。然而我却要说，如果我们信主就是为了求这些的，恐怕我们的方向就错了。我们当思考《圣经》旧约诗篇卷一里圣灵对我们的吩咐：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的位子，惟喜爱耶和华律法，昼夜思想的，这人便为有福。”然后我们来看看这人是如何有福的：“他要像一棵树，栽在溪水边，按时候结果子，凡他所做的尽都顺利。”我们再来看一看恶人的结局是怎样的：“恶人并不是这样，乃像糠粃，被风吹散。”最终结局，就是：“当审判的时候，恶人在义人面前必站立不住。”故此，问题的关键就此显明了，那就是：“惟喜爱耶和华律法，昼夜思想的，这人便为有福。”如此说来，我们在物质上的富足是怎么来的呢？没错，遵守主的命令。虽然遵守主的命令比较难，但这就是我们在物质上得到富足的前提。如此，我们就可以这样说，主的命令，是使我们在物质上得享丰富的指导。
然而，对主来说，主并不是为了叫我们因为得到物质的富足才来信他的。因为我们的主耶稣并不是要人看到他施行的  神迹以后才来信主的，比如，许多人在五饼二鱼后离开主耶稣的事情。主耶稣正是要通过这件事告诉我们，食物之类物质上的富足都是终将要腐坏的，食物之类的物质上的富足并不能将我们带入天国永生。主耶稣的目的是要叫我们因着他的拯救得以进入天国永生。故此，主耶稣导我们：“有吃有穿当知足，先求  神国和他义，衣食自有主赏赐。”以后，门徒中的犹大因为不能从主耶稣得到大量的钱财，就以三十两银子把主耶稣卖了。后来，门徒中的底马因为不能从跟随主耶稣的过程中得到世俗的名利，就忧忧愁愁的离开主了。何况，许多不认识主的、那些人呢？岂不是更以信主为受损吗？
这就不得不想起我们的主耶稣说的了：“我来，本不是要召义人悔改，乃是要召罪人悔改。”
是的，软弱的人，无能的人，一无所有的人，贫穷的人，患病的人，被逼迫的人，被看不起的人，被压力重重困扰的人，被束缚到直不起腰的人。主耶稣是这些人的指望，主耶稣必拯救这些人。
反观另外一些人，他们并不需要我们的主耶稣，因为他们另有倚靠，若是他们中有被  神预定的，说不定  神以奇妙的方式使他们回转过来转而认识到天国永生的信息，如此他们就信主了也说不定。
现在，我们再次反思一下， 是否，我们为了得到什么好处才信主？
好，今天的这篇讲道就到这里，荣耀归于我们的救主耶稣基督。
阿们！

景山小爷320

景山少爷讲道集.第十四讲
弟兄姊妹平安，奉主耶稣基督的圣名讲道，今天我所讲道的内容题目是，在基督里得着爱的行为。没错，今天的讲道内容，就是跟爱有关，藉着今天的这篇讲道，让我们共同学习学习，有关爱的内容。
说到爱，我们当然想起的，是我们的主耶稣，若不是我们的主耶稣爱我们，为我们舍命，使我们从罪人的身份转为义人身份，又使我们拥有机会重生，归入永生，我们就悲惨的连生命都没有了。主耶稣对我们的爱，若是我们有心，我们就能感觉到，是那样的深入人心，深入人的灵魂深处，使人不知不觉具有了一种想要表达的冲动，这，就是主耶稣的爱被这样的人，给接收了。
当然，人心总是自私的，自我的，自利的，这一点是没有什么了不起的。我们基督徒并不必为我们的自私、自我，与自利耿耿于怀，这是我们的本性，一个人如果离开了自私，自我，与自利，这个人就具有完全的样子了，可惜，你我都不能做到脱离自私、自我，与自利。我们常用铁石心肠来形容一个人没有爱，这世上一切的罪恶，都是爱的缺乏所产生的结果。关于爱的课题，我们的主耶稣已告诉我们太多了。当我们翻开《圣经》，《圣经》里到处都有爱的表达。比如，“命令的总归是爱”，所以，我们才要遵守主的命令，如此，我们才有活着的价值，因为，“惟有爱心才能造就人。”又比如，“你要尽心、尽性、尽力爱主你的  神”，尽心，指的是尽可能的将心投入，尽性，指的是尽可能的投入情感，尽力，指的是尽最大的努力。当我们做到尽心、尽性、尽力爱主我们的  神，我们就会从心底流露出一种渴望践行主的命令的感觉，如此，我们就能，“爱人如己”。这是因为，我们通过对主的命令的把握，就从心底自然而然的流露中一种想对别人好的想法。如此，我们就不难体会主耶稣说的：“有人逼迫你走一里路，你就跟他走两里路；有人要拿你的外衣，你就连里衣也拿出来给他；有人打你的左脸，你就连右脸也伸出来就好。”如果我们的心里没有接收到主耶稣的爱，我们就难以体会并践行主耶稣对我们的这一句命令，然而如果我们体会并践行主耶稣对我们的这一句命令，那么我们的结果会怎么样，我们的结果就是，“天父免我们的债，如同我们免了人的债。”如此，我们看到圣灵所结的九大灵果：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，哪一个是离开爱而结成的呢？结圣灵的果子难的程度就可以说明，践行主关于爱的命令是多么的难了。若是容易，恐怕圣灵的果子就非常容易结成了。
如此，我们就不奇怪当今教会里出现的种种欠妥的现象了，例如分党结私、内部纷争，对内冷淡，对外自傲了。当我们不够警醒，当我们对主的命令漠视，撒旦就夺去我们的爱心，留下虚有其表的敬拜，于是就造成多种食之无味的感觉。毫无疑问，我们每一位受洗归主的人，主都赐予我们圣灵指导我们了，然而，有一件事实却显而易见，那就是，“魔鬼好像吼叫的狮子，到处寻找可吞吃的人”，又像，“大红龙在产妇的门口等着吃新生的婴孩”。如此，就很好的说明了，我们要配合主耶稣赐给我们的圣灵，否则，我们就极有可能被魔鬼给找到吞吃的机会了。如何配合？尽可能的遵主命令。当我们的心被仇恨、怒气，多种的愤愤不平，以及委屈、憋屈的态度充斥着的时候，我们就要想起圣灵藉着大卫命令我们的：“不要动怒，以致作恶”，又要想起圣灵藉着保罗命令我们的：“含怒不要到日落”。当我们自我感觉良好飘飘然，这时，我们就要想起主耶稣的这句命令：“你们大的要服侍小的”。当我们虚有其表时，我们就要想起主耶稣的这句命令：“用心灵与诚实敬拜主”。当我们在私下里忍不住的想要在男女关系方面不按正常的来，我们就要想起主耶稣的这句命令：“我也不订你的罪，只是，下次不要犯了。”当然，主耶稣的这句命令也是值得我们思想的，那就是：“你们的眼睛若使你们犯罪，就剜下来，缺少一只眼睛进入天国强如身体完好进入地狱。”当我们说，主啊，我做不到这一点。那就尽量的远离引发我们犯罪的机会，我们不能做到自我惩罚，那就远离犯罪的环境，也是好的。我们要使自己置身于被监督的环境中，使我们不敢伸手，这就叫，自我约束。是配合圣灵的一种办法。
现在，我想反问弟兄姊妹们一下， 主耶稣对你们的爱，你们的心是否感受到了呢？是否是那样的深入你的心，是否是那样深入你们的灵魂深处，使你们不知不觉具有了一种想要表达的冲动呢？愿你们在反思以后可以在我们的天父面前忧愁的叹气道：“主啊，我想靠近你。”
好，今天的这篇讲道就到这里，荣耀归于我们的救主耶稣基督。
阿们！

星云星风

你27岁，居无定所、无事业、无收入、无正当职业，四处流浪，离开母亲你只有饿死，你只会意淫，活得很失败，耶稣基督知道吗？

静水禅心

唉，别去说他了。他疯了，可怜人。“谈婚论嫁”里，有他照片。

星云星风

景山小爷320

弟兄姊妹平安，奉主耶稣基督的圣名，请侧耳细听今天我对你们所讲的信息，今天这篇讲道的题目是，世人的羞耻与基督徒的荣耀。在讲今天的这篇道以前，我想先请弟兄姊妹们思考一下，我们基督徒在这个世上与世人有何分别？请仔细思考，我们基督徒与世人究竟有何分别。如此，就请侧耳细听今天我要对你们传讲的信息。在如今这个拜金主义的时代，在如今这个被金钱的指挥棒指挥的时代，贫穷，已成为一种羞耻，成为谁的一种羞耻？成为世人的一种羞耻。为何贫穷会成为世人的羞耻？为何世人以贫穷为耻？那是因为，他们没有主耶稣，一个人的生命中若是没有主耶稣，这个人注定以贫穷为羞耻。毫无疑问，没有钱的滋味对谁都不好受，想要的东西得不到，这是显然的，生活的拮据，又是不可避免的，又要承担冷嘲热讽，于是，世人就害怕了，害怕想要享受的东西享受不到，害怕生活成为拮据，害怕冷嘲热讽。这就是为什么贫穷是他们的羞耻的原因。然而对于我们基督徒而言，贫穷是在所难免的，贫穷是世人的耻辱，却是我们基督徒的荣耀。我们基督徒以贫穷为荣耀，这一点，是世人想不通的，若是我们不是基督徒，我们就以贫穷为耻辱了，正是因为我们是基督徒，我们的生命里有主耶稣基督，所以我们的贫穷不是我们的耻辱，反而成为了我们的荣耀。我们应当以主耶稣基督作榜样，救主耶稣基督在世的时候没有枕头的地方，我们跟从他的，也必没有枕头的地方，若是我们有了枕头的地方，恐怕我们的脚步被钱财牵扯的太过沉重以至于跟不上主耶稣的步伐了。以至于最终变成主耶稣警告我们的“以钱为重的人进天国比骆驼穿过针的眼更为困难”。
除了以贫穷为世人所看为的羞耻外，软弱同样也是世人所以为的羞耻，世人以软弱为羞耻，恣意逞强，争强好胜，心地刚硬到无以复加的地步，他们的目光高傲，爱好虚荣，讲究面子，在人前喜好装模作样，若是有人对他们的虚伪加以踏伐，他们必四下遮掩，以所暴露出的软弱为无尽羞耻。然而对于我们基督徒而言，我们所具备的软弱是何等荣耀，世人以软弱为羞耻，我们基督徒以软弱为荣耀，因为我们基督徒在世人面前是软弱，在  神面前却是刚强，如同我们的贫穷显于世人，在  神面前却是富有。欺软怕硬的行为，是世人一贯坚持的做法，他们以强者为尊贵，以弱者为卑下，在此风气的影响下，太多的人就以尊贵的强者为仰首，视卑下的弱者为鄙夷。这就是世人的强壮，除了生出高傲，不能产生真理，并最终归入地狱的结果，断不能品尝天国永生滋味。

当我们为主耶稣的缘故，变得越来越贫穷，当我们为主耶稣的缘故，变得越来越软弱，当我们为主耶稣的缘故，越来越承担更多世人所不耻的羞耻，那么祝贺你，我亲爱弟兄姊妹们，你们在天国里的赏赐是巨大的，因为你们的确为了主耶稣基督的圣名，甘愿背起沉重的十字架，行走在这布满荆棘的天国永生窄路上。

今天的这篇讲道就到这里，荣耀归于我们的救主耶稣基督。



阿们！

景山小爷320

景山少爷讲道.第十六讲





弟兄姊妹平安，奉主耶稣基督的圣名讲道，今天我所讲道的内容题目是，何谓恩典与律法。最近，我在网络讲道的视频里听了一些恩典福音的讲道，起初听来，恩典福音所讲的道可谓是头头是道，当越来越深入的听了些时日以后，我就发现里面讲的内容有些不对劲了。首先，恩典福音机构宣扬恩典的所获是容易就得的，其次，恩典福音机构的宣讲者有故意抬高自己并分裂教会之嫌。故此，今天我就在此深入的对弟兄姊妹讲解讲解恩典与律法，奉我们的救主耶稣基督的圣名祝愿，希望大家的信仰生活能够从今天的这篇讲道中得到些许的帮助。阿们。

在说到恩典之前，我不得不提到恩典的出处，恩典从何而来？没错，恩典来自主耶稣的白白恩赐。故此，我们基督徒就要深深的思想了，从主而来的白白赐予我们的恩典，是那样容易被我们得到的吗？换句话说，圣灵所结的果子是那么容易就结成的吗？当然，恩典确实容易被我们容易的获得，只要我们敞开心扉，我们就获得了从主而来的恩典。但是我们不得不思想的是，主的恩典是要叫我们干什么的呢？是否，主赐予我们的恩典是要叫我们享受这个世界的荣华富贵？又是否，主的恩典是要叫我们凌驾于众人之上？在此，我要对弟兄姊妹你们说，主赐予我们的恩典，是要叫我们心甘情愿的顺服在主的命令之下，惟顺从主的命令作为我们生命的指导。这，就是主赐予我们基督徒恩典的意义所在。

我们再来看一下律法这个要义，如今，我们基督徒一提到律法就陷入一种难言的境地，因为我们的主耶稣在《圣经》新约福音书里告诉我们：“莫想我来是废除律法的，我来是成全律法，就是天地都废去，律法的一点一画也不会废去。”而在《圣经》新约书信中，圣灵则藉着保罗告诉我们：“没有一个人可以靠着行律法的行为来称义。”如此，我们就犯难了，我们似乎陷入一种不可名状的状态。一方面，主耶稣命令我们的是，“律法一点一画也不会废去”，另一方面，圣灵又藉着保罗来命令我们，“没有一个人可以靠着行律法的行为来称义”，如此，我们就似乎陷入一种两难的境地，我们基督徒到底是行律法还是不行律法。或者这样问，我们基督徒到底是要行为还是不要行为？在解决这个问题之前，我就要先问一下弟兄姊妹们了，什么是律法？当我们翻开《圣经》旧约诗篇卷一的时候，我们的心为此如同饮下甘甜的蜜。《圣经》旧约诗篇卷一里，圣灵藉着诗人说：“惟喜爱耶和华律法，昼夜思想的，这人便为有福。”我们就可以这样说，惟喜爱主的话语昼夜思想的，这感觉是如此的甘美。

如此，我就要说，恩典与律法是相辅相成的，换句话说，信心与行为是相辅相成的，正如《圣经》新约书信里圣灵藉着使徒告诉我们的，“有信心却没有行为，是死的”。又比如，《圣经》新约启示录里，圣灵藉着约翰告诉我们七个教会的其中一个，说，“你们中有好的行为，是  神所喜悦的”，另有一个教会，却“容许那耶洗别讲jianyin之类堕落的道理，是  神所厌恶的”。由此可见，行为与信心是一对不可分离的关系。如此，就可说明，行律法与持恩典是同时需要的。

如此说来，我所讲的似乎是与《圣经》新约里圣灵藉着保罗告诉我们的相矛盾了。然而，我岂可凭我自己说行律法与持恩典是同时需要的呢？若不是希望弟兄姊妹们在信主的这条路上活出丰富的生命，我岂会讲行律法与持恩典同时需要的这个建议呢？之所以在开头的时候我说恩典不那么容易获得，正是因为，信主的这条路上不是一帆风顺的，主耶稣在《圣经》新约里告诉我们，“你们要进窄门，进去的人少；那引到灭亡里的路是宽的，走的人多”，故此，信主的这条路是确实不是一帆风顺的了。在此，我引用一个例子，来解释一下信主的这条路是怎样的，就比如，学生进入学校以后，要努力学习，常常掌握学习方法，要听老师讲课，完成老师布置的练习题，还要多多的自己主动找一些学习资料来帮助学习。然后一段时间以后，要经历考试，成绩出来以后就要针对自己薄弱的环节多加弥补，还要注意的是，成绩好了不要骄傲，且不论成绩好还是成绩不好，都要与老师多沟通，学生在一次考试成绩低了以后不要气馁，要吸取教训，不要在一个要点上常犯错误。还要会举一反三，学会引申，要灵活的学用知识点，学好基本知识点，同时，尽量不要偏科，多方学科要综合发展，这，就是学生在学校学习时要做的事情。

再举一个例子，比如，在一场长跑比赛中，奖励就在那里，在这场长跑比赛中，要获得奖励，就必须克服长跑比赛中的体力的消耗，保持耐力，掌握好呼吸的技巧与方法。毫无疑问，这场长跑比赛是不会那么轻松的，要付出巨大的努力才能获得奖励。中途如果有运动员忍受不了长跑过程中的痛苦的，就会有中途退出比赛的了。能坚持到最后的，在耐力中坚持到最后的，而且掌握好长跑比赛中节奏与方法的，最后这些运动员就光荣的站在领奖台上领取奖励了，虽然劳累辛苦，但是这一路的劳累辛苦却换来了应有的果实。所以，圣灵的果实不是那么容易结成，恩典的这条路不是那么容易走，要点就在这里。

最后，我再说一下行律法行到反面的问题，这里，我要说的是，对于我们基督徒来说，遵循  神的律法是我们应该的责任与义务，是无可推诿的，因为  神的律法就是主的命令，就犹如军队的纪律，战士只有遵守纪律，军队才能有作战的能力。然而，问题却显而易见，没有人可以因为行律法称义，正如圣灵在《圣经》新约书信里藉着保罗告诉我们的，“律法是一面镜子，叫人显出脸上的肮脏来，人不能用镜子擦净脸上的肮脏，惟有用水才能洗净脸上的肮脏”。故此，称义不是行律法的目的，若是为了要称义才不得已行律法，就没有味道了，如此，就不奇怪，为什么有人明明没有遵守  神的律法却假装遵守了  神的律法，不然的话，在人面前脸上的面子就过不去了，如此就不能显示出自己因行律法而称义了。如此，我们就应想起主耶稣在《圣经》新约福音书里命令我们的这句话语，“你们是就是，不是就不是，再多说就是出于那恶者了。”这就是说，我们基督徒遵行了主的命令就遵行了主的命令，我们没有遵行主的命令就没有遵行主的命令，不必找借口，不必找理由，错了就错了，错了就主动承认错误，在我们的主耶稣面前主动承认并承担错误，祈求主耶稣增添我们的信心使我们从错误中回转到正确的道路上来。不论我们在信主的这条路上摔了多少跟头，我们总要紧抓我们的主耶稣不放，我们跌倒了就赶快爬起来，走错了就赶快回到主耶稣的道路上来，如此，不论撒旦如何吼叫，总不能耐我们如何。对于这一点，不管是抱守讲台教训人的牧师弟兄姊妹，又不管是知识渊博灵命丰富跑在前面的弟兄姊妹，请好好的反思反思，如此，你们也就能得到一些属灵智慧了。

好，今天的这篇讲道就到这里，若是今天的这篇讲道讲的有失偏颇，罪归于我，若今天的这篇讲道深入到了弟兄姊妹的心里了，荣耀归于我们的救主耶稣基督。惟愿我们在天上的父监察我的内心用意为何。



阿们！